• دیگر اینکه استقامت و بردباری سبب می شود که انسان دچار لغزش نگردد. حضرت علی(علیه السلام): « لَا عِثَارَ مَعَ صَبْرٍ»^[۴۰۰] «لغزشی با وجود صبر نخواهد بود.»

انسان ها اگر دچار لغزش های بسیار شوند احساس شکست شخصیتی می کنند. و این از مواردی است که می تواند به عنوان معیاری برای سعادت یا عدم سعادت در حیات دنیوی به حساب آورد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• چه بسیار مشکلاتی که برای انسان پیش می آید و اگر در حل آن عجله کند نه تنها به سرانجام نمی رسد بلکه ممکن است بدتر شود، اما با کمی شکیبایی تمام مشکلات مرتفع می شود. حضرت علی(علیه السلام) فرمودند:« کَمْ یُفْتَحُ بِالصَّبْرِ مِنْ غَلَق‏ٌٍٍٍٍٍٍٍٍ »^[۴۰۱] «چه بسیار چیز های بسته ای که با صبر باز شود» ومشکلاتی که با صبر مرتفع می گردد. همانطور که شنیده ایم بسیاری از دانشمندان و بزرگان و علما با صبر و استقامت موفق به حل مسائل می شدند. پس برطرف شدن مشکلات ،خود، از اثرات صبر در زندگی می باشد.

• انسان صبور مورد محبت خدا و مردم قرار می گیرد و عزیز می شود. حضرت علی(علیه السلام) فرمودند:« مَنْ تَجَلْبَبَ الصَّبْرَ وَ الْقَنَاعَهَ عَزَّ وَ نَبُل»‏^[۴۰۲] «هر کس جامه صبر و قناعت را در بر کند عزیز و ارجمند می شود.» از خواسته های انسان ها این است که مورد محبت قرار بگیرند و محبوب مردم باشند که اگر به چنین جایی برسند احساس رضایت از زندگی می کنند.

• در جبهه جنگ و جهاد یکی از شرایط پیروزی که در قرآن آمده است صبر می باشد. خداوند در سوره انفال می فرماید:« یَأَیهَا النَّبىِ‏ُّحَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلىَ الْقِتَالِ إِن یَکُن مِّنکُمْ عِشْرُونَ صَابرُونَ یَغْلِبُواْ مِاْئَتَینْ‏ِ وَ إِن یَکُن مِّنکُم مِّاْئَهٌ یَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا یَفْقَهُون»^[۴۰۳] «اى پیامبر! مؤمنان را به جنگ (با دشمن) تشویق کن! هر گاه بیست نفر با استقامت از شما باشند، بر دویست نفر غلبه مى‏کنند و اگر صد نفر باشند، بر هزار نفر از کسانى که کافر شدند، پیروز مى‏گردند چرا که آنها گروهى هستند که نمى‏فهمند!» بنابراین ازنظر قرآن کریم نیروی صبر از عوامل پیروزی می باشد. امام علی(علیه السلام) نیز در این همین زمینه می فرمایند: « مِفْتَاحُ الظَّفَرِ لُزُومُ الصَّبْر »^[۴۰۴] «کلیدپیروزی ملازمت با صبر است.»

• دور اندیشی از نتایج ملکه صبر می باشد همانطور که حضرت علی(علیه السلام) فرمودند: « مَعَ الصَّبْرِ یَقْوَى الْحَزْم‏»^[۴۰۵] «با صبر است که دوراندیشی تقویت می شود.» ومی دانیم که از لوازم موفقیت در زندگی دور اندیشی است.

• صبر از نظر بهداشت و سلامت نیز مؤثر و مفید است.اگر انسان صبور نباشد سلامتی خود را از دست می دهد و دچار یأس می شود. افراد کم صبر عمری کوتاه با انواع بیماری ها را دارند در حالیکه افراد صبور عمری طولانی و توأم با سلامت برخوردارند. امیرالمؤمنین علیه السلام در این مورد می فرمایند :« وَ مَنْ أَحَبَّ الْبَقَاءَ فَلْیُعِدَّ لِلْمَصَائِبِ قَلْباً صَبُوراً.»^[۴۰۶] «کسی که دوست دارد عمر طولانی داشته باشد باید قلب صبوری در برابر مصائب آماده کند.» بنابراین صبر کلید سعادت و منشأ نجات از هلاکت است.

• بلندی مقام و رتبه و ارجمندی از اثرات مثبت صبر است. امیرالمؤمنین علیه السلام :« الصَّبْرُ مَرْفَعَه ، الْجَزَعُ مَنْقَصَهٌ »^[۴۰۷] «صبر و شکیبائى رفعت رتبه و بلندى مرتبه است، و جزع و ناشکیبائى نقص عیار و پستى پایه و مقدار.»

امام خمینی(ره) پیامد های صبر را در کتاب گرانقدر چهل حدیث چنین بیان کردند : «صبر بلیات را بر انسان آسان می کند و مشکلات را سهل می کند و عزم و اراده را قوت می دهد و جزع در بی تابی علاوه بر عاری که خود دارد و کاشف از ضعف نفس است انسان را بی ثبات و اراده را ضعیف و عقل را سست می کند.»^[۴۰۸] جناب محقق خبیر خواجه نصیر (قدس سره) می فرماید: و هو (ای الصبر )یمنع الباطن عن الاضطراب و اللسان عن الشکایه و الاعضاء عن الحرکات الغیر المعتادهصبر جلوگیری می کند باطن را از بی تابی و زبان را از شکایت و اعضا را از کارهای خلاف عادت »^[۴۰۹]

۴-۱۱. آثار و پیامد های شکر

• شکر موجب فزونی نعمت است .همانطور که قبلاً بیان شد خدواند در سوره ابراهیم (علیه السلام ) می فرماید :« لَئنِ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُم» همچنین امام صادق علیه السلام در ذیل آیه ۷ سوره ابراهیم چنین می فرماید : « مَنْ أُعْطِیَ الشُّکْرَ أُعْطِیَ الزِّیَادَهَ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ »^[۴۱۰] امام صادق علیه السّلام فرمود: «کسى که به وی سپاسگزارى داده شد، به وی زیادی [نعمت] عطا شد. خداى عز و جل می فرماید: «اگر شکر کنید، افزایشتان دهیم»»

• شکر نعمت، تدوام آن را در پی دارد. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند :« النِّعَمُ تَدُومُ بِالشُّکْر‏»^[۴۱۱] «نعمتها بواسطه شکر و سپاس حقّ تعالى دائمى و پاینده مى‏ماند.»

لذا بنابر این کلام گهربار امام علیه السلام اگر از نعمت های دنیوی که خداوند به انسان عطا کرده است سپاسگزاری کنیم موجب افزایش این نعم می شود و سعادت دنیوی را در پی دارد.

• از فواید شکر افزایش طول عمر می باشد.امام علی علیه السلام در این زمینه می فرمایند:« زِیَادَهُ الشُّکْرِ وَ صِلَهُ الرَّحِمِ تَزِیدَانِ النِّعَمَ وَ تَفْسَحَانِ فِی الْأَجَل‏ ‏»^[۴۱۲] «شکر بسیار و صله رحم نعمت ها را افزون و عمر ها را طولانی می کند.»

• در امان بودن از عقوبت الهی از فواید دیگر اتصاف به فضیت شکر است. امام علی علیه السلام :«شُکْرُ النِّعَمِ عِصْمَهٌ مِنَ النِّقَم‏»^[۴۱۳] «شکر نعمت ، انسان را از عقوبت و انتقام خدا نگه می دارد.»

• شکر، نعمت را از دگرگونی حفظ می کند. حضرت علی علیه السلام :«شُکْرُ النِّعْمَهِ أَمَانٌ مِنْ تَحْوِیلِهَا وَ کَفِیلٌ بِتَأْیِیدِهَا»^[۴۱۴] «شکر نعمت ایمنى است از تغییر دادن آن، و در عهده گیرنده ایست دوام و پایندگى آن را.»

• شکر، رنج و سختی را از بین می برد.حضرت علی علیه السلام می فرمایند :«عَلَیْکُمْ بِدَوَامِ الشُّکْرِ وَ لُزُومِ الصَّبْرِ فَإِنَّهُمَا یَزِیدَانِ النِّعْمَهَ وَ یُزِیلَانِ الْمِحْنَهَ.»^[۴۱۵] «بر شما باد به دوام و پیوستگی شکر و ملازم بودن صبر و بردباری زیرا این دو نعمت را افزون ومحنت ورنج را زائل می کند.» واز مواردی که انسان ها از آن فراری هستند و آن را نشانه شکست می دانند رنج و سختی است.

• شکر، جلب محبت و مهربانی و اصلاح می کند. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:« شُکْرُکَ لِلسَّاخِطِ عَلَیْکَ یُوجِبُ لَکَ مِنْهُ صَلَاحاً وَ تَعَطُّفاً»^[۴۱۶] «شکر کردن تو کسى را که بر تو خشمناک باشد موجب می شود از جانب او صلاحى و مهربانی به تو برسد.»

آقا جمال الدین خوانساری بعد از اینکه این حدیث را آورده چنین اضافه می کند:«و پوشیده نیست که خشمناک بودن کسى منافات ندارد با این که از او نعمتى برسد که در برابر آن شکر او توان کرد، چه اهل جود با وجود خشمناک بودن بر کسى نیز بسیارست که نعمتى باو رسانند و کافیست شاهد برین نعمتهاى حق تعالى که بکافران و عاصیان مى‏رسد.»^[۴۱۷]

۴-۱۲. آثار و پیامدهای رضا

پس از اینکه در قسمت قبل با چایگاه و اهمیت صفت رضا بررسی شد اکنون به آثار و فوائد دنیوی خشنودی از خدا پرداخته می شود و نمونه هایی از آن در این جا ذکر می شود:

• رضا از خداوند متعال اندوه و ناراحتی را برطرف می کند. حضرت علی علیه السلام :«الرِّضَا یَنْفِی الْحُزْن‏»^[۴۱۸] «خشنودی ، اندوه و حزن را بر طرف می کند.»

مرحوم آقا جمال الدین خوانساری این حدیث شریف را چنین توضیح می دهد:«یعنى هر که خود را راضى و خوشنود بقضاى حقّ تعالى و قدر او کرد و دانست که هر چه برسد باو از مصائب و بلاها که خود سبب آن نباشد چنین از براى او مقدّر شده و مصلحتى در آن بوده، دیگر او را رنج و اندوهى نباشد.»^[۴۱۹] و می دانیم کسی که همیشه دچار اندوه و حزن باشد احساس خوشبختی در زندگی دنیوی نمی کند.

• رضا باعث می شود انسان عفت خود را حفظ کند. امام علی علیه السلام در این مورد چنین می فرماید:«الرِّضَا بِالْکَفَافِ یُؤَدِّی إِلَى الْعَفَافِ.»^[۴۲۰] «خشنودی به کفاف ، زندگی انسان را به عفت و پاکدامنی می کشاند.» مقصود از خشنودی به کفاف یعنی به آن مقدار که خدا به قدر کفایت زندگی او به او داده است از خداوند راضی باشد. و عفت ویژگی ای است که انسان ها همه (مسلمان و غیر مسلمان )دوست دارند متصف به این صفت شوند و اگر کسی به بی عفتی شهره شود احساس ناموفقی در زندگی می کند.

• آسان شدن مصیبت های بزرگ از فواید رضا است.امیرالمؤمنین علیه السلام:«الرِّضَا بِقَدَرِ اللَّهِ یُهَوِّنُ عَظِیمَ الرَّزَایَا»^[۴۲۱] «خشنودی به قضا و قدر الهی مصیبت های بزرگ را آسان می کند.»

• حضرت علی علیه السلام:«ارْضَ تَسْتَرِح‏»^[۴۲۲] «راضی و خشنود باش [به آن چه خدا برایت تقدیر کرده] تا راحت و آسوده باشی.»

• امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:«إِنَّکُمْ إِنْ رَضِیتُمْ بِالْقَضَاءِ، طَابَتْ عِیشَتُکُمْ، وَ فُزْتُمْ بِالْغَنَاء»^[۴۲۳] «بدرستى که شما اگر به قضای الهی راضى باشید، زندگیتان نیکو و به بی نیازی و توانگری دست یافته اید.» این بی نیازی را می توان توانگری در دنیا نیز در نظر گرفت، همانطور که مرحوم آقا جمال الدین خوانساری گفته :« یعنى توانگرى در آخرت بلکه در دنیا نیز زیرا که کسى که راضى شود بتقدیر حق تعالى اکتفا کند به آن چه برسد بآن و محتاج بسعى و طلب نباشد و این کمال توانگریست.»^[۴۲۴]

• امام علی علیه السلام:« فِی رِضَا اللَّهِ غَایَهُ الْمَطْلُوب‏»^[۴۲۵] «در رضایت خداوند نهایت مطلوب و آرمان انسانی است.»

• امیرالمؤمنین علیه السلام:« مَنْ رَضِیَ بِالْقَدَرِ اسْتَخَفَّ بِالْغِیَر»^[۴۲۶] «کسی که به مقدرات الهی راضی باشد دگرگونی ها را آسان و سبک می شمارد.»

• حضرت علی علیه السلام :« مَنْ رَضِیَ بِالْقَدَرِ لَمْ یَکْرُثْهُ الْحَذَر»^[۴۲۷] «هر که راضى شود بقضا و قدر خدا ، حذر و اندیشه کردن‏ بر او سخت نشود.»

• امام علی علیه السلام :« مَنْ رَضِیَ بِالْمَقُدورِ قَوِیَ یَقِینُه‏»^[۴۲۸] «کسی که راضی باشد به مقدرات ، یقینش قوی گردد.»

۴-۱۲. آثار و پیامدهای توکل

• از مشکلات زندگی در دنیا دشواری و صعوبت امور برای انسان می باشد. اما اگر انسان بر خدا توکل کند باعث می شود که مشکلات او آسان شود و اسباب و وسایل کار ها برایش فراهم می شود. امام علی علیه السلام می فرمایند:« مَنْ‏ تَوَکَّلَ‏ عَلَى‏ اللَّهِ‏ ذَلَّتْ لَهُ الصِّعَابُ وَ تَسَهَّلَتْ عَلَیْهِ الْأَسْبَابُ وَ تَبَوَّأَ الْخَفْضَ وَ الْکَرَامَهَ»^[۴۲۹]. «هر که به خدا توکّل کند، دشوارى ها براى او آسان شود و اسباب برایش فراهم گردد و فرود آید در وسعت و کرامت‏.»

• اثر دیگری که توکل به خداوند دارد این است که انسان اندوهناک نمی گردد.غم و اندوه در زندگی اخساس شکست در زندگی به انسان می دهد. امام علی علیه السلام می فرمایند:« مَنْ‏ تَوَکَّلَ‏ لَمْ‏ یَهْتَم‏»^[۴۳۰] «کسی که توکل کند اندهناک نگردد.»

• هر کس به خداوند توکل کند احساس عزت و بی نیازی می کند که در پی آن احساس موفقیت نیز می آیدحضرت صادق علیه السلام می فرمایند:« إِنَ‏ الْغِنَى‏ وَ الْعِزَّ یَجُولَانِ فَإِذَا ظَفِرَا بِمَوْضِعِ التَّوَکُّلِ أَوْطَنَا»^[۴۳۱] «بی نیازی و عزت گردش می کنند و چون به محل توکل رسند وطن سازند.»

• یکی ازعواملی که معیار موفقیت و شکست در زندگی به حساب می آید، رنج و خستگی است که انسان متوکل بنا به گفته امیرالمومنین علیه السلام از این مسئله به دور است. ایشان می فرمایند: «لَیْسَ‏ لِمُتَوَکِّلٍ‏ عَنَاء»^[۴۳۲] «برای هیچ توکل کننده ای رنجی نیست .»

• کسی که به خدا توکل می کند این توکل او باعث می شود که به خاطر اعتماد و اطمینانی که به خداوند کرده است احساس قدرت کند و همین سبب پیروزی و غلبه در زندگی می شود.امام باقر علیه السلام این طور در این زمینه فرموده اند: «مَنْ‏ تَوَکَّلَ‏ عَلَى‏ اللَّهِ‏ لَا یُغْلَبُ وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ لَا یُهْزَمُ»^[۴۳۳] «آن کس که به خدا توکل می کند مغلوب نشود و آن کس که به خدا توسل جوید شکست نخورد.»

• یکی دیگر از آثار توکل این است که چون متوکل کار خود را به خدا واگذار کرده است خدا هم همیشه به او کمک می کند. امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:« مَنْ‏ کَانَ‏ مُتَوَکِّلًا لَمْ یَعْدَمِ الْإِعَانَه»^[۴۳۴] «هر که توکل کننده (به خدا ) باشد نمی شود که اعانت و یاری خدا را در نیابد و به او نرسد.»

• توکل سبب می شود که انسان در برابر مشکلات هیجانی نشود و قدرت تصمیم گیری داشته باشد و بهترین راه حل را انتخاب کند و از همین جا به موفقیت در زندگی برسد. امام علی علیه السلام چنین بیانی دارند:« مَنْ‏ تَوَکَّلَ‏ عَلَى‏ اللَّهِ‏ أَضَاءَتْ لَهُ الشُّبُهَاتُ وَ کُفِیَ الْمَؤُونَاتِ وَ أَمِنَ التَّبِعَاتِ»^[۴۳۵] «کسی که بر خدا توکل کند تاریکی شبهه ها برایش روشن شود و خرج ها و مؤونه های زندگی او برایش کفایت می شود، و از عاقبتهاى بد ایمن باشد.»

• رهایی از بدعاقبتی و به عبارت دیگر عاقبت به خیر شدن از اثرات دیگر توکل است که در حدیث گذشته از امام علی علیه السلام بیان شد. در واقع این حدیث شریف به صراحت ارتباط توکل در کامیابی در زندگی را بیان کرده است.

• اثر دیگر توکل که در حدیث قبلی به آن اشاره شده بود کفایت شدن خرج ها و مؤونه های زندگی است. در حدیث دیگری نیز از نبی اکرم صلی الله علیه و آله همین مطلب بیان شده است ایشان می فرمایند: «مَنْ‏ تَوَکَّلَ‏ عَلَى‏ اللَّهِ‏ کَفَاه‏ مؤونته و رِزقُه مِن حَیثُ لایَحتَسِب»^[۴۳۶] «هر که به خدا توکّل کند، خداوند هزینه او را کارسازى کند و از جایى که گمان نمى برد به او روزى رساند.» این مطلب معمولاً یکی از دغدغه های افراد است که ذهن و فکر انسان ها را به خود مشغول می دارد، اما انسان متوکل از این جهت، در آرامش است و لذا احساس رضایت دارد.

tēz 
(نجوم)
* تیز: تند، سریع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: این واژه در بندهشن به سرعت حرکت کواکب مرتبط بوده و به معنی «تند» و «سریع» است. (برای توضبحات بیشتر رک. ē̌stādag و axtarān ī tēz-rawišntar).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ریشه شناسی: این واژه وام گرفته از صفت اوستایی taēža- «تیز» می‌باشد. (همچنین رک. tēx)
ترکیبات:
axtarān ī tēz-rawišntar «اختران تیزروتر».

• • §§

Tīr 
* (نجوم: سیارات) سیارۀ تیر، عطارد؛
* (نجوم: ستارگان) ستارۀ تیشتر؛
* (گاه‌شماری): ۱) تیرماه، ماه چهارم؛ ۲) تیرروز، روز سیزدهم از هر ماه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات (نجوم): واژۀ پهلوی Tīr دارای دو معنیِ متضاد است: ۱) سیارۀ تیر؛ ۲) ستارۀ تیشتر. دلیل این دوگانگی، تضاد بین دو صورت مادی و مینوی تیر است: هرگاه جنبۀ مادی تیر مورد نظر است، منظور از آن «سیارۀ تیر» یا «تیر اباختری و تاریک» است، و هرگاه جنبۀ ایزدی یا مینوی تیر مورد اشاره باشد، منظور از آن «ستارۀ تیشتر» یا «تیر اختری و ایزدی» است. در بندهشن (۲۶: ۱۱۱)، آمده است: «تیر (همان) تیشتر است که باران آوری و پرورشِ آفریدگان کند» (بهار، ۱۳۷۸: ۱۱۶) و مطابق بندهشن (۳: ۲۱)، نیز «تیر تیشتر است، که در (دوران) اهریمنی آن آب را به یاری فروردین که فروهر پرهیزگاران است، ستاند، به مینوئی به باد بسپارد» (بهار، ۱۳۷۸: ۴۹). این تضاد باعث شده است تا تاورنیه (۲۰۰۵: ۳۶۳) مفهوم تیر را گیج کننده توصیف کرده و معتقد شود این سیاره همزمان اهریمنی و اهورایی بوده است.
با این حال، «تیر» در بیشتر موارد، به معنی «سیارۀ تیر» است و با عبارت «تیر اباختری» معرفی می‌شود. مطابق بندهشن (۵-الف: ۸)، سیاره تیر به ۱۸۵۰ دقیقه از خورشید بسته شده است. توضیح اینکه سیاره تیر از سیارات سفلی (زیرین یا درونی) است یعنی مدار زمین محاط بر مدار تیر است؛ در نتیجه، از دید ناظر زمینی، سیاره تیر همیشه بند به خورشید است و از آنجا که خورشید در مرکز مدار تیر است، حرکت خورشید به معنی حرکت مدار تیر است. از طرفی گردش تیر بدور خورشید نیز از دید ناظر زمینی یک حرکت دورانی نیست بلکه صرفاً یک حرکت پیشرونده و پسرونده است؛ یعنی، ناظر می‌بیند که تیر از خورشید پیشی می‌گیرد و وقتی به حداکثر فاصله‌ای که می‌تواند از خورشید بگیرد، رسید، شروع به پسرفت می‌کند و در این پسرفت ابتدا به خورشید رسیده و سپس از آن عقب تر می‌رود. در اینجا، دوباره، تیر تا آنجا که مدارش اجازه می‌دهد با خورشید فاصله گرفته و آنگاه حرکت پیشرونده خود را آغاز می‌کند. از دیدگاه بندهشن، حداکثر فاصله‌ای که تیر می‌تواند از خورشید داشته باشد، ۱۸۵۰ دقیقه، برابر با ۳۰ درجه و ۵۰ دقیقه است، یعنی در حدود یک برج، که با توجه به امکانات آن زمان، بسیار دقیق می‌باشد.
توضیحات (تنجیم): بنا بر احکام نجوم بندهشن (۵: ۴)، سیارۀ تیر، سپاهبد اباختری شرق و دشمن تیشتر است. شرف سیارۀ تیر، در بندهشن (۵الف: ۲)، همانند تنجیم سنتی، در برج ماهی قرار دارد و همانگونه که در تنجیم سنتی، این سیاره با سعدان، سعد و با نحسها، نحس است، در بندهشن (۵ب: ۱۲) نیز با کرفه گران، کرفه گر و با بزه گران، بزه گر است.
ریشه شناسی: واژۀ پهلوی Tīr به معنی «سیارۀ تیر» معادل است با واژۀ سانسکریت tíra- به معنی «حامل، قاصد» که از ریشۀ tr̠̣̄- «حمل کردن و گذشتن و به مقصد رسیدن» (مونیرویلیامز، ۱۹۶۰: ۴۵۴) ساخته شده است. وجه تسمیه سیارۀ تیر به معنی «قاصد و حامل» این است که معادل آن که در لاتین به Mercury و در یونانی به Hermes معروف است، ایزدی است که «قاصد و پیک خدایان» محسوب می‌شود. در فرهنگ ایرانی نیز همین نقش او حفظ شده است. دورکین-مایسترارنست )۲۰۰۴: ۳۳۲) آنرا با واژۀ فارسی باستان tigra- به معنی «تیر» و تاورنیه (۲۰۰۵: ۳۵۶) آنرا با ریشه ایرانی باستان *tṛya- به معنی «رفتن» یکی می‌داند. مطابق لغتنامه دهخدا، اگر واژۀ «تیر» نام روز سیزدهم یا ماه چهارم از تقویم اوستایی باشد، به ایزد تیر، یعنی ستارۀ «تیشتر» اشاره دارد: هند و ایرانی آغازین: *tīra- ؛ سانسکریت: tíra- «حامل، گذرنده» (مونیرویلیامز، ۱۹۶۰: ۶۷۴)؛ مرتبط با tirás- «گذر، آنسو» (مونیرویلیامز، ۱۹۶۰: ۴۴۷) و از ریشۀ tr̠̣̄- «حمل کردن و گذشتن و به مقصد رسیدن» (مونیرویلیامز، ۱۹۶۰: ۴۵۴)؛ اوستایی: Tīra- در اسم خاص Tīrō.nakaϑwa- (نیبرگ، ۱۹۷۴: ۱۹۳)؛ فارسی باستان: *Tīra- در اسم خاص *Tīra-dāta- برگرفته از معادل یونانی آن Τιριδάτης (نیبرگ، ۱۹۷۴: ۱۹۳)؛ فارسی میانه: Tīr [tyl] «از سیارات(=اباختران)، دشمن تیشتر که همان اپوش دیو است» (بهار، ۱۳۴۵: ۱۶۳)؛ Tīr [tyl] «سیارۀ تیر؛ ایزد تیر؛ با تیشتر برابر نیست؛ ماه چهارم؛ روز ۱۳م» (نیبرگ، ۱۹۷۴: ۱۹۳)؛ Tīr [tyl] «تیر (نام ایزدی که با تیشتر اشتباه گرفته می‌شود)؛ (نجوم) عطارد؛ (گاه نما) نام چهارمین ماه سال و سیزدهمین روز ماه» (مکنزی، ۱۳۷۳: ۱۴۷)؛ فارسی میانه ترفانی: tīr-māh [tyrmˀẖ] «تیرماه؛ پاییز» (دوبلوا، ۲۰۰۶: ۱۱۲)؛ tīr [tyr] (دورکین-مایسترارنست، ۲۰۰۴: ۳۳۲)؛ Tīr [tyr] (بویس، ۱۹۷۷: ۸۸؛ مکنزی، ۱۳۷۳: ۱۴۷)؛ فارسی میانه اشکانی ترفانی: tigr [t̠ygr] «رودخانۀ دجله؛ احتمالاً نام روز ۱۳م» (دورکین-مایسترارنست، ۲۰۰۴: ۳۳۲)؛ فارسی نو: تیر؛ معادل انگلیسی: Mercury ؛ معادل عربی: عطارد.

• • §§

Tištar [tyštl | Av. Tištriia-]
(نجوم: ستارگان)
* ستارۀ تیشتر: شباهنگ، شعرای یمانی
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: ستارۀ تیشتر یا شعرای یمانی، پرنورترین ستاره در آسمان شبانه و صورت فلکی کلب‌اکبر است. این ستاره در لاتین به Sirius یا Dog-Star معروف است و نام نجومی آن (α Canis Majoris) است (پانینو، ۱۹۹۵: ۱-۷). مطابق لغتنامه دهخدا، این ستاره به «ستارۀ باران» و «شباهنگ» معروف است. طلوع خورشیدی این ستاره در مصر باستان نشانۀ آغاز طغیان رود نیل بوده است. مطابق بندهشن، تیشتر از ستارگان تیزرو و آب-چهره بوده و سپاهبد اختری شرق و دشمن سیارۀ تیر محسوب می‌شود. مطابق تیشتر یشت (۸: ۱۲) نیز، ستارگان تیشتر، خوشۀ پروین، و پیش-پرویز (Upapaoirī-) جزء ستارگان آب-چهره اند و طلوع خورشیدی ستارۀ Tištriiaēnī- نشانۀ فصل باران است.
ریشه شناسی: مطابق هنینگ (۱۹۴۲: ۲۴۷-۲۴۸)، ستارۀ تیشتر (پهلوی: Tištar؛ اوستایی: Tištriia-) معادل با «کلب اکبر» و همریشه با ستارۀ پهلوی Trišag (پهلوی: Tarahag؛ اوستایی: Tištriiaēnī-) است. او در همانجا اظهار می‌کند که ستارۀ Tištryaēnī- (که از نظر او با Tištrya- فرق دارد) معادل با کلب اصغر است، و معادل آن در سغدی و خوارزمی [tsyry] و در سانسکریت Tiṣya- و Puṣya- خوانده می‌شود. اما، نگارنده معتقد است که واژۀ Tištriia-، در اوستایی معادل با ستارۀ تیشتر (Sirius) و واژۀ tištriiaēniia- که صفتی است نسبی در حالت جمع برای واژۀ Tištriia-، معادل با صورت فلکی «کلب اکبر» (Canis Major) که حاوی ستارۀ تیشتر است، بوده باشد؛ چراکه واژۀ «تیشتر» در اوستا بهمراه واژۀ «ستاره» بارها در ترکیب tištriiehe. stārō بکار رفته است اما نه تنها واژۀ tištriiaēniiō بهمراه واژۀ stārō بکار نرفته است بلکه صورت فلکی خوشۀ پروین نیز که دارای ساختی مشابه است هرگز با واژۀ stārō ترکیب نشده است. در سانسکریت نیز، منزل قمری tiṣyá- که شامل ستارۀ تیشتر نیز هست، نام یک کماندار و شکارچی آسمانی است و هر دو نام دیگرِ ستارۀ «تیشتر» در سانسکریت lubdhaka- و mṛgávyādha- به معنی «شکارچی» است (مونیرویلیامز، ۱۹۶۰: ۹۰۵، ۸۲۸). در نتیجه، طبیعی است که واژۀ اوستایی Tištrya- نیز همریشه و هم معنی با واژۀ سانسکریت tiṣyá- و به معنی «شکارچی و کماندار» بوده باشد. البته، همریشه بودن این دو واژه را هنینگ (۱۹۴۲: ۲۴۸) نیز تایید کرده است، اما آنرا معادل با کلب اصغر (شعرای شامی) دانسته است و نه کلب اکبر (شعرای یمانی): سانسکریت: مرتبط و همریشه با tiṣyá- «کماندار» (مونیرویلیامز، ۱۹۶۰: ۴۴۸)؛ اوستایی: Tištrya- «سیریوس» (رایشلت، ۱۹۱۱: ۲۳۲)؛ tištriiehe. stārō «ستارۀ تیشتر» (تیشتریشت)؛ فارسی میانه: Tištar [tyštl] «تیشتر؛ (نجوم) شعرای یمانی» (مکنزی، ۱۳۷۳: ۱۴۸؛ نیبرگ، ۱۹۷۴: ۱۹۳)؛ «تیشتر، از اختران؛ ایزد حامی آب» (بهار، ۱۳۴۵: ۱۶۳)؛ فارسی نو: تیشتر؛ معادل انگلیسی: Sirius, Dog star, Canis Major ؛ معادل عربی: کلب اکبر، شعرای یمانی.
ترکیبات:
Tištar stārag [tyštl stˀlk’] «ستارۀ تیشتر».

• • §§

tomīgān [twmygˀn]
(تنجیم: سیارات)
* تاریکان: اباختران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: (رک. tamīg)
ریشه شناسی: (رک. tamīg)

• • §§

Truftag [tlwptk’]
(گاه‌شماری)
* (پنجه) دزدیده: مسترقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
توضیحات: (رک. panǰ rōz ī truftag)

استعارات

سرزمین آزادی ونجات،آغوش خوش بختی نزهتگه ارواح پاک،میعادگاه انسانهای خوب

جهان آخرت

شکنجه گاه درد،مدینه پلید،زندان خاکی

دنیا

شاه راه علی،راه مکه

کهکشان

تیرهای نورانی

شهاب

لطافت زیبای گل درزیر انگشت های تشریح پژمرد

عقل گرایی

درختان بی باک صبور

انسانهای سرسخت ومقاوم

به جرم گستاخی در برابر کویر ازریشه شان بر می کنند وبه تنورشان می افکنند این سرنوشت مقدر آنهاست

استبدادستیزی،شهادت طلبی

بید درخت عزیزی است اما همواره به خود می لرزد

انسان ترسو وسازشکار

شیطان ودیوان هم دستش

دانشمندان غربی

علم عددبین ومصلحت اندیش

علوم تجربی

معلمان ودانایان شهر

بانیان علم

نویسنده با این استعارات زیرکانه خواسته های ایدئولوژیک خود را بیان می دارد ودر پی اقناع خواننده برای پذیرش عقاید مورد نظر خویش است به بیانی دیگر درخلال این متن گفتمان خود ودالهای مربوطه تاحد ممکن برجسته می شوند (شهادت ،رهایی از استبداد،جهان آخرت )ودرعین حال گفتمان غیر ودالهای آن (علم وتکنولوژی ،عقلانیت ،ارزشمندی زندگی این جهانی )به حاشیه رانده می شوند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ویژگی های دستوری واجد کدام ارزش های تجربی،رابطه ای وبیانی هستند؟
الف.ارزش های تجربی:
درسراسرمتن نویسنده اززبان تمثیل برای بیان عقاید وایدئولوژی خود استفاده می کند به بیانی دیگر از فاعل غیر جاندار(کویر) بهره می برد تا بدین وسیله روی خواننده تاثیر بیشتری بگذارد.وصفاتی رابه کویرنسبت می دهد که مطابق با اصول ارزشیابی تقریبا مورد پذیرش جوامع بشری هستند.بدین گونه نویسنده می خواهد،خواننده را قانع کند که اصول وایدئولوژی او را بپذیرد.کویر واقعیتی است که هیچ شکی دروجودش نیست نویسنده خواسته اینگونه به خواننده بقبولاند ،همانطورکه در واقعیت وجود کویر نمی توان شک کرد در صفات وخصوصیاتی که در متن به آن نسبت داده می شود نباید شک کرد وبدین گونه از تمثیل غیر جاندار برای رسیدن به اهداف گفتمانی خود وتاکید بردالهای گفتمان خود بهره می برد:«درکویربیرون ازدیوارخانه،پشت حصار ده،دیگر هیچ نیست.صحرای بی کرانه عدم است ؛خوابگاه مرگ وجولانگاه هول،راه تنها به سوی آسمان باز است.آسمان کشور سبزآرزوها چشمه ی مواج وزلال نوازشها، امیدها ،و….انتظار!….سرزمین آزادی ،نجات،جایگاه بودن وزیستن،آغوش خوشبختی،نزهتگه ارواح پاک فرشتگان معصوم، میعادگاه انسانها ی خوب ؛ازآن پس که ازاین زندان خاکی وزندگی رنج وبندو شکنجه گاه درد،بادستهای مهربان مرگ ،نجات یابند»

۹۳- (ADH)
۹۴- (EDAC)
۳-۲-۱- تهیه میکروارگانیسم های به کار گرفته شده در این مطالعه:
سویه باکتری همو فیلوس آنفولانزای تیپ b با شماره PTCC 1623 برای تهیه PRP استفاده شد و از کلکسیون میکروبی بخش واکسن های میکروبی و تهیه آنتی ژن انستیتو پاستور ایران تهیه شد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۲-۲-باز کردن سویه باکتری همو فیلوس آنفولانزای تیپ b لیوفیلیزه و کشت آن :
برای بازکردن هر سوش لیوفیلیزه دستور خاصی وجود دارد، در مورد سوش همو فیلوس آنفولانزای تیپ b با شماره PTCC 1623 ابتداcc /05 محیط BHI broth تزریق شد. سپس، در ٣ مرحله در محیط کشت BHI broth کشت داده شد. این کشت ها در زمان های متفاوتی انجام شدند. در مرحله اول ۲ ساعت، مرحله دوم ۱ ساعت و در مرحله سوم محیط کشت BHI broth ٣ ساعت در درون انکوباتور در دمای ٣٧ درجه سانتیگراد انکوبه میکنیم،بعد از ۶ساعت باکتری فعال می شود. با سرنگ مقدرای از سوشهایی که در محیط مایع BHI broth رشد کرده به داخل پلیت های شکلات آگار (۳ عدد) می ریزیم و سپس کشت انبوه می دهیم و در داخل گرماخانه در ۳۷^c قرار می دهیم. بعد از رشد در این محیط برای حصول از اطمینان سالم بودن از محیط کشت از این سه پلیت رنگ آمیزی گرم حاصل می شود تا از آلوده شدن آن به میکروارگانیسمهای دیگر اطمینان حاصل شود. در این مرحله ماکلنی تک می گیریم بدین ترتیب که از یکی از سه پلیت قبلی که اطمینان حاصل شده سالم است مقداری باکتری برداشته و در پلیت جدید کشت خطی می دهیم تا کلنی تک بگیریم. سپس بعد از کشت خطی پلیت را در داخل گرماخانه قرار می دهیم. کلنی های هموفیلوس آنفلوآنزا ظرف ۱۲-۸ ساعت رشد می کنند. بدین ترتیب کلنی تک بدست می آوریم.جهت اطمینان از سالم بودن پلیت فوق رنگ آمیزی گرم به عمل می آید. برای اینکه مطمئن شویم سوش کپسول دار است باید تست آکروفلاوین انجام دهیم، به این صورت که مقداری از کلنی برداشته و بر روی لام با سرم فیزیولوژی حل کرده، سپس یک قطره آکروفلاوین به آن اضافه می کنیم اگر سوش smoth باشد نباید آگلوتیناسیون اتفاق بیفتد
شکال۳-۱- باز کردن سویه PTCC هموفیلوس آنفلوانزا
۳-۲-۳-فرآوردن و تخلیص PRP
برای رسیدن به توده سلولی مورد نیاز جهت تولید PRP به میزان مناسب،برای رسیدن به حجم بالایی از محیط کشت از فرمانتور استفاده شد که مراحل کشت در فرمانتو به این ترتیب است : ابتدا تهیه بذر سپس تیمار عصاره مخمر، در ادامه آماده سازی ، نمونه گیری از فرمانتور و مراحل خالص سازی PRP .
۳-۲-۴- تهیه بذر محیط کشت
در ابتدا باید بذر باکتری آماده گردد و سپس فرمانتور برای تخلیص پلی ساکارید آماده گردد. برای همین منظور از کشت تازه باکتری استفاده کردیم.محتویات بذر مورد نظر به ترتیب زیر برای حجم ۱ لیتر بذر،تهیه شد.
گلوکز: ۲۰ گرم ( شرکت مرک)
گاردن پی پپتون: ۱۰ گرم (شرکت فلوکا)
سیستئین: ۰۴/۰ گرم (شرکت مرک)
تریپپتوفان: ۰۵/۰ گرم (شرکت مرک)
فسفات دی هیدروژن سدیم: ۱ گرم (شرکت مرک)
دی فسفات هیدروژن سدیم ۱۲ مولکول آب: ۲۰ گرم (شرکت مرک)
سولفات آمونیوم: ۲گرم (شرکت سیگما)
سولفات منیزیم ۷ مولکول آب: ۲/۰ گرم (شرکت مرک)
کلرید کلسیم ۲ مولکول آب: ۰۵/۰ گرم (شرکت سیگما)
عصاره‌ی مخمر دیالیز شده: ۲۰ سی سی
نیکوتین آمیددی نوکلئوتید (NAD): 2 میلی گرم (شرکت مرک)
پروتوپورفیرین (Hemine): 1 میلی گرم (شرکت سیگما)
همچنین NAD و Hemine باید بعد از اتوکلاو شدن محیط بذر به صورت فیلتر شده اضافه شوند، چون توسط اتوکلاو شدن از بین می روند.تمام مواد بالا را در یک لیتر آب مقطر حل کرده و سپس اتوکلاو انجام میشود. باید به این نکته نوجه کنیم که چون عصاره مخمر دارای مقادیر حائز اهمیتی پلی ساکارید می باشد که موجب اختلال در فرایند تخلیص پلی ساکارید می کند،این پلی ساکارید باید تا حد امکان حذف گردد وبا اصلاح عصاره مخمر تیمار شود.باکتری کشت داده شده با ۲۰ میلی لیتر محیط بذر شستشو وسپس به محیط کشت بذرمنتقل می‌شود. سپس بذر در انکوباتور شیکردار با ۷۰ دور در دقیقه و دمای ۳۷ درجه به مدت ۲۴ ساعت قرار می‌دهیم. تا باکتری رشدکند و محیط کدر شود. زمانی که جذب نوری این محیط در طول موج ۶۰۰ نانومتر به حدود ۴/۰-۵/۰ برسد نشان می دهد که باکتری به فاز رشد لگاریتمی رسیده این مرحله از رشد برای تلقیح محیط بذر به محیط کشت اصلی( فرمانتور ) مناسب است.
۳-۲-۵-تیمار عصاره مخمر:
۱۰۰ گرم پودر عصاره مخمر را در ۲۰۰سی سی آب مقطر حل کرده،برای یکنواخت شدن آن به همراه مگنت روی استیرر بدون حرارت قرار می گیرد.سپس عصاره مخمر را به کیسه های دیالیز با cutoff ، ۱۰هزار که از قبل جوشانده بودیم(برای فعال شدن کیسه ی دیالیز) ریخته و بر علیه ۵ لیتر آب مقطر با دمای ۴درجه بود قرار گرفته ،داخل آلونژ یک عدد مگنت انداخته و آلونژ را بر روی استیرر و در یخچال قرار دادیم. آب جدید باید هم دمای آب قبلی باشد تا به پروتئن های عصاره مخمر آسیب نرسد و هر سه ساعت یک بار آب مقطر آلونژ را تعویض کردیم.تعویض را تا جایی انجام میدهیم که دیگر رنگ آب مقطر آلونژ تغییری نکند.برای مطمئن شدن از تکمیل مرحله دیالیز می توان از تست فتل اسید سولفوریک استفاده کرد.که اگر رنگ آب مقطر آلونژ با این قسمت قهوه ای شد یعنی حاوی پلی ساکارید است،و یا اینکه مایع آلونژ را در دستگاه اسپکتوفتومتری قرار داده و در طول موج ۵۷۰ نانومتر،میزان جذب را قرائت کرده اگر جذبی مشاهده شد یعنی پلی ساکارید در داخل آب مقطر آلونژ وجود دارد.

شکال۳-۲- تیمار عصاره مخمر . چپ: تغییر رنگ آب در روز اول دیالیز عصاره مخمر.راست: روز سوم دیالیز عصاره مخمر بدون تغییر رنگ آب
۳-۲-۶-آماده کردن فرمانتور و تلقیح بذر :
جهت کشت باکتری از فرمانتور نوع کویل با مخزن شیشه ای و حجم ۶۰ لیتر ،ساخت شرکت Novo-Paljas
کشور هلند استفاده کردیم.
شکال۳-۳- فرمانتور Novo-Paljas کشور هلند
ابتدا ۸ لیتر محیط کشت بذر با بهره گرفتن از فشار مثبت و عبور از فیلتر با قطر منافذ ۴۵/۰ مایکرومتر،محیط به مخزن فرمانتور منتقل کردیم و حدود ۴ لیتر آب سرد به آن اضافه کرده،چون برای استفاده از فرمانتور بایدتمام مسیرهای ورودی و خروجی استریل شوند. فرمانتور را روشن، خروجی ها و ورودی های آن را در ۱۲۱ درجه سانتی گراد با بخار حاصل از محیط کشت استریل کردیم. به مدت ۱۵ دقیقه بخار از لوله های ورودی و خروجی آن عبور کرد. بعداز استریل شدن لوله ها، شیلنگ های ورودی و خروجی،سر این ها با کلیپس بسته شد تا آلوده نشوند. پس از این مخزن سرد شد، دما را روی ۳۷ درجه و فشار را روی ۲/۰ بار تنظیم کردیم و به مدت ۲۴ ساعت زمان می دهیم تا مطمئن شویم آلودگی ندارد. بعد از گذشت این زمان و در صورت شفاف بودن محیط، بذر را از انکوباتور شیکردار خارج کرده و حجم ۱ لیتر محیط بذر را به محیط کشت منتقل کردیم، دمای فرمانتور ۳۷ درجه سانتی گراد وPH روی ۴/۷ و ۶/۷ تنظیم شد. همچنین حدود cc 20 NAD و Hemin به فرمانتور منتقل کردیم .زمانی که PH محیط کاهش یابد سود ۵ نرمال به صورت خودکار اضافه می شود تا با کاهش PH محیط باکتری از بین نرود.

شکال۳-۴- راست: اضافه کردن عصاره مخمر و فاکتور رشد – چپ : اضافه کردن بذر به محیط کشت
۳-۲-۷-نمونه گیری از فرمانتور
برای اینکه بدانیم باکتری در چه مرحله ای از رشد است هر ۲ ساعت یک بار از فرمانتور نمونه گیری و OD آن را در ۵۶۰ نانو متر میخوانیم.ابتدا قبل از وارد کردن محیط بذر به محیط فرمانتور یک نمونه گیری انجام داده و به عنوان زمان صفر در نظر میگیریم و OD آن را قرائت میکنیم. اما در مراحل بعدی رشد از محیط کشت به عنوان بلانک استفاده شد.همچنین از محتویات فرمانتور با تهیه لام و رنگ آمیزی گرم از رسوب آن می توان از خالص بودن کشت داخل فرمانتور مطمئن شویم.در زمان های صفر، ۲، ۴، ۶ ساعت از فرمانتور نمونه گرفتیم و OD آن را خواندیم.که تا ۴ ساعت بعد از آن افزایش OD مشاهده شد که نشان دهنده ی رشد لگاریتمی است. اما از ساعت چهارم تا ۶ ساعت بعد از آن افزایش زیادی در OD مشاهده نشد که نشان دهنده ی پایان فاز سکون و شروع فاز مرگ باکتری است. همچنین برای اطمینان حاصل کردن سود را هم قطع کرده چون تغییر زیادی در PH محیط مشاهده نشد.پس فرمانتور را خاموش می کنیم.
بعد از حدود ۶ ساعت رشد باکتری و مرحله لگاریتمی آن کامل شد ، محتویات فرمانتور را تخلیه و به آن حدود ۲۰۰سی سی اتانول ۶% اضافه کرده و یک شب در دمای ۴درجه نگه داشتیم.
۳-۲-۸- مرحله رسوب دهی الکلی
به منظور جداسازی محیط کشت و توده سلولی محتوی فرمانتور را به مدت یک ساعت در ۳۵۰۰ دور سانتریفوژ کردیم.سوپر ناتانت را جمع آوری و سلول های ته نشین شده را دور ریختیم.سانتریفوژ باعث جدا شدن کپسول باکتری از سلول شده و در فاز مایع حل می گردد.
۳-۲-۹- مرحله الکل زنی
سوپرناتانت را جمع آوری شده را به مدت یک شب در یخچال با دمای ۴ درجه نگه داشتیم. به ازاء هر ۵/۲ لیتر سوپرناتانت حدود ۶ لیتر و ۷۵۰سی سی اتانول ۹۶% اضافه شد. بعد از اضافه کردن الکل به سوپرناتانت، سوپرناتانت را به مدت یک شب در دمای ۴درجه نگه میداریم، سپس بعد از یک شب، ظرف های شیشه ای را از یخچال خارج کرده PH آن را اندازه میگیریم(۳/۷)، بعد به آن گلاسیال استیک اسید اضافه و PH آن روی ۸/۶ تنظیم شد. و دوباره به مدت ۲۴ ساعت آن را در دمای ۴ درجه نگه داری می کنیم تا پلی ساکارید ها رسوب کنند.
شکال۳-۵- رسوب حاصل از الکل زنی
۳-۲-۱۰- مرحله شست و شو با کلریدمنیزیم:
بعد از ۲۴ ساعت، محتویات آلونژ هارا به مدت ۱ ساعت با دور ۳۰۰۰ سانتریفوژ کرده، سوپر ناتانت را دور ریخته و رسوب حاصل را نگه داشته و حدود ۸/۱ لیتر کلرید منیزیم ۶ ملکول آب با غلظت ۰۵/۰ مولار به آن اضافه کرده و خوب مخلوط میکنیم تا بطور کامل رسوبات حل شوند و آن را به مدت ۱ساعت با دور ۳۰۰۰ سانتریفوژ میکنیم.رسوبات را دور ریخته و سوپر ناتانت را نگه میداریم.
۳-۲-۱۱- تیمار با ستاولن:
سوپرناتانت جمع آوری شده حدود ۵/۲ لیتر بوده که با حدود ۱۰۰سی سی ستاولن ۲% ( سیگما) مخلوط میکنیم و یک شب در دمای ۴ درجه نگه میداریم.پس از یک شب محلول را به مدت ۱ساعت در ۳۰۰۰ دور سانتریفوژ کرده، رسوب را نگه داشته ، سوپر ناتانت را دور میریزیم.
۳-۲-۱۲- افزودن فسفات سدیم
رسوبات را با حدود یک لیتر فسفات سدیم ۷/۰مولار حل کرده، محلول را به مدت ۱ساعت در ۳۵۰۰ دور سانتریفوژ کردیم ، سوپر ناتانت را از رسوبات جدا کرده، حدود ۹۳۰سی سی سوپر ناتانت حاصل شد.
۳-۲-۱۳- مرحله الکل زنی مجدد:
چون در مرحله اول الکل زنی به ازاء هر لیتر حدود ۲لیتر و ۶۰۰سی سی اتانول ۹۶% اضافه شد این بار هم حدود ۲لیتر و ۴۱۸سی سی اتانول ۹۶% به سوپر ناتانت که حدود ۹۳۰سی سی بود اضافه شد. و این محلول را به مدت یک ساعت در دمای آزمایشگاه نگه داشتیم و سپس در یخچال به مدت یک شب قرار دادیم.
۳-۲-۱۴- تیمار با هیدروکسیل آپاتیت:
سپس محلول را به مدت ۱ساعت در ۳۵۰۰ دور سانتریفوژ کردیم و به رسوب ایجاد شده حدود cc900 محلول هیدروکسیل آپاتیت ۱/۰ درصد (Merck) اضافه شد تا بطور کامل حل شوند، سپس به مدت ۱ساعت با ۳۵۰۰ دور سانتریفوژ انجام می دهیم، به رسوبات حاصل شده از سانتریفوژ حدود ۵۰۰سی سی محلول استات سدیم ۵/۰مولار (Merck) اضافه کرده و به مدت یک شب در یخچال قرار میدهیم. پس از یک شب حدود ۵ گرم سدیم دزوکسی کلات (Merck) اضافه ، حدود ۲ساعت در یخچال آن را نگه داشته، بعد محلول را به فالکن های ۵۰سی سی منتقل و به مدت نیم ساعت ا دور ۹۰۰۰ سانتریفوژ کرده، سوپر ناتانت را جمع آوری، فیلتر و سپس لیوفیلیزه کردیم.

مراجع……………………………………………………………………………………………………………………………………………..۱۱۵
فهرست جداول
جدول ‏۲‑۱- انواع مختلف شفافیت در سیستم های توزیعی ]۱۱[ ۱۷
جدول ‏۲‑۲- نمونه ای از عمل های پایه در تراکنش ها ]۱۱[ ۲۵
جدول ‏۳‑۱- مقایسه سه الگوریتم MDX بنیادی ]۳۷[ ۶۶
فهرست نمودارها/ اشکال
شکل ‏۲‑۱- سیستم توزیع‌شده‌ای که به صورت میان‌افزار سازمان‌دهی شده است. لایه میان‌افزار روی چندین ماشین گسترده شده است و برای تمامی برنامه‌های کاربردی، واسط یکسانی را ارائه می‌دهد ]۱۱[. ۱۵
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

شکل ‏۲‑۲- نمونه ای از سیستم محاسباتی خوشه ای ]۱۱[ ۲۰
شکل ‏۲‑۳- یک معماری لایه ای برای سیستم های محاسبات توری ]۱۱[ ۲۲
شکل ‏۲‑۴- تراکنش تو در تو ]۱۱[ ۲۷
شکل ‏۲‑۵- نقش ناظر TP در سیستم های توزیعی ]۱۱[ ۲۸
شکل ‏۲‑۶- میان افزار به عنوان تسهیل کننده ارتباط در جامعیت برنامه کاربردی سازمانی ]۱۱[ ۲۹
شکل ‏۲‑۷- نظارت بر شخص در سیستم فراگیر حافظ سلامت الکترونیکی با بهره گرفتن از (الف) هاب محلی یل (ب) اتصال بی سیم دایمی ]۱۱[ ۳۴
شکل ‏۲‑۸- سازماندهی پایگاه داده شبکه حسگر که داده ها را (الف) فقط روی سایت اپراتور یا (ب) فقط روی حسگرها ذخیره و پردازش می کند ]۱۱[ ۳۶
شکل ‏۲‑۹- سهم کشورهای مختلف از شبکه های حسگر ]۱۰[ ۳۸
شکل ‏۲‑۱۰. توپولوژی شبکه برای خانه هوشمند ]۱۶[ ۳۹
شکل ‏۲‑۱۱. نفوذ شبکه های حسگر بیسیم در بازار ]۱۰[ ۴۳
شکل ‏۲‑۱۲- مدل نرون تک ورودی ]۲۳[ ۴۴
شکل ‏۲‑۱۳- مدل نرون چند ورودی ]۲۳[ ۴۶
شکل ‏۲‑۱۴- شبکه تک لایه با S نرون ]۲۴[ ۴۷
]۲۴[ ۴۷
شکل ‏۲‑۱۶- نمایی از لایه خروجی ]۲۳[ ۴۸
شکل ‏۲‑۱۷- مدل ساختاری شبکه ی MaxNet ]1[ 53
شکل ‏۲‑۱۸- مدل ساختاری شبکه ی کلاه مکزیکی که اتصالات فقط بری واحد i ام رسم شده ]۱[ ۵۵
شکل ‏۲‑۱۹- مدل ساختاری یک واحد از شبکه ی همینگ ]۱[ ۵۷
شکل ‏۲‑۲۰- مدل ساختاری شبکه همینگ ۵۸
شکل ‏۳‑۱ - : الگوریتم توزیع شده ریکارت و آگراوالا ۶۹
شکل ‏۳‑۲- چارت زمان بندی برای ۳ پروسه وقتی P1 می میرد ]۶۵[ ۷۳
شکل ‏۳‑۳- مشابه شکل ۳-۲، اما P1 زنده است ]۶۵[ ۷۴
شکل ‏۳‑۴- الگوریتم انحصار متقابل ارائه شده در ]۶۶[ ۷۵
شکل ‏۴‑۱- مثالی از الگوریتم متمرکز ]۷۱[ ۸۷
شکل ‏۴‑۲- مثالی از الگوریتم توزیع شده ۹۰
شکل ‏۴‑۳- الگوریتم حلقه نشانه ]۷۰[ ۹۲
شکل ‏۴‑۴- سه بعد شرکت کننده در رقابت ۹۷
شکل ‏۴‑۵- انتخاب یک بردار (درخواست) غالب ۱۰۰
شکل ‏۵‑۱- انواع مختلفی از ورودی های قابل نمایش ۱۰۳
شکل ‏۵‑۲- انواع مختلفی از خروجی های قابل نمایش ۱۰۴
شکل ‏۵‑۳- نمونه ای از اجرای مدل پیشنهادی با داده های فرضی ۱۰۵
شکل ‏۵‑۴- الگوریتم خواندن کلیه درخواست ها برای ناحیه بحرانی ۱۰۷
شکل ‏۵‑۵- الگوریتم خواندن درخواست هایی با حداقل برچسب زمانی و جواب داده نشده ۱۰۸
شکل ‏۵‑۶- آموزش شبکه عصبی در متلب ۱۰۸
شکل ‏۵‑۷- اجرای شبیه سازی و ثبت نتایج ۱۰۸
شکل ‏۵‑۸- بخشی از وزن های تنظیم شده بعد از آموزش شبکه ۱۰۹
شکل ‏۵‑۹- بایاس تنظیم شده بعد از آموزش شبکه ۱۰۹
شکل ‏۵‑۱۰- نمودار مقیاس‌پذیری مدل ارائه شده ۱۱۰
چکیده
در یک شبکه حسگر که یک سیستم توزیع شده فراگیر است، یکی از موارد مورد بحث همگام‌سازی ارتباطات است. یکی از عمده وظایف همگام‌سازی فرایند‌ها، انحصار متقابل است. الگوریتم‌های جدید ارائه شده در مقایسه با الگوریتم‌های قدیمی با عدالت بیشتری عمل می‌نمایند. در این پایان‌نامه یک مدل با بهره گرفتن از شبکه‌های عصبی رقابتی برای انحصار متقابل توزیع شده ارائه می‌دهیم. نشان داده می‌شود که برچسب‌های زمانی، زمان اجرا و دیگر پارامترهای موثر بوسیله شبکه‌های عصبی رقابتی پیش‌بینی شده و مدل می‌تواند بصورت تحلیلی مشکلاتی که در ناحیه بحرانی اتفاق می‌افتد را حل نماید. مدل می‌تواند با بهره گرفتن از روش‌های همینگ و هاپلفیلد به جهت پیش‌بینی اثرات آن شبیه‌سازی شده و نمودارهای سرعت و دقت آن مورد تجزیه‌وتحلیل قرار گیرد. مدل شرح داده شده می‌تواند اطلاعات سیستم را کاهش دهد و با سیستم‌های یادگیری اولویت سازگار باشد. بنابراین، این امکان وجود دارد که با بهره گرفتن از شبکه‌های عصبی رقابتی بعنوان یک الگوی سیستم توزیع‌شده موارد قابلیت اطمینان، تحمل‌پذیری خطا و دسترسی به انحصار متقابل و مدیریت ناحیه بحرانی را بهینه نماییم. بنابراین روش جدید ارائه شده تحمل‌پذیری خطا را افزایش داده و الگوریتم‌های متمرکز و توزیع شده می‌توانند از آن استفاده نمایند و بر این اساس قابلیت اطمینان بیشتر می‌شود.
کلمات کلیدی: شبکه‌های حسگر، سیستم توزیع شده، ناحیه بحرانی، انحصار متقابل، شبکه عصبی رقابتی، شبیه‌سازی، مدل‌سازی
مقدمه
مقدمه
هر سیستمی که بر روی مجموعه‌ای از ماشین‌ها که دارای حافظه اشتراکی نیستند، اجرا شده و برای کاربران به گونه‌ای اجرا شود که گویا بر روی یک کامپیوتر است، یک سیستم توزیع شده است. دسته‌ای از این سیستم‌ها، سیستم‌های فراگیر توزیعی هستند که بر خلاف سایر انواع دارای گره‌های ثابت و ارتباطات دایمی و با کیفیت نیستند. نمونه‌ای از سیستم‌های فراگیر توزیعی، شبکه‌های حسگر است که اغلب از تعداد زیادی گره برای برنامه‌های کاربردی نظارتی و اندازه‌گیری استفاده می‌شود. در سیستم‌های توزیع شده یکی از موضوعات مورد بحث همزمانی و همگامی است و بطور معمول نیز بحث‌ها بر سر همگامی منطقی فرآیندها بوده و بدنبال ترتیب اجرای درست فرآیندها می‌باشد. یکی از اصلی‌ترین فرآیندهای مورد اهمیت در بحث همگامی دسترسی فرایند‌های مختلف به متغیرهای یکسان و حافظه اشتراکی (ناحیه بحرانی) است که به انحصار متقابل معروف است. یکی از چالش‌های الگوریتم‌های ارائه شده در این زمینه بحث برقراری عدالت بین فرآیندها و عدم برخورد با بن‌بست و گرسنگی است. چالش‌های الگوریتم‌های ارائه شده در این زمینه یا روی توزیع خاصی کار نموده‌اند و یا تنوع‌پذیری مناسبی در برخورد با مسایل مختلف ندارند.
از آنجایی که شبکه‌های عصبی خود یک مدل غیرخطی و توزیع شده هستند. در این پایان نامه با بهره گرفتن از شبکه‌های عصبی رقابتی به حل مشکل دسترسی به ناحیه بحرانی و انحصار متقابل خواهیم پرداخت و با بهره گرفتن از مدل نمودن هر فرایند با یک سلول عصبی و هر منبع موجود در ناحیه بحرانی با یک منبع موجود در شبکه‌های عصبی سعی در حل انحصار متقابل در سیستم‌های توزیع شده را داریم. بدلیل نیاز به بودن تنها یک فرایند در ناحیه بحرانی و استفاده از شبکه‌های عصبی رقابتی، مدلی از این شبکه‌ها که تنها یک برنده داشته (شبکه بیشینه، کلاه مکزیکی و همینگ) در برابر خوشه‌بندها (نگاشت‌های خودسازمانده کوهنن و یادگیری چندی‌سازی برداری) مد نظر خواهد بود.در میان شبکه‌های رقابتی مدنظر، شبکه عصبی رقابتی همینگ بنابر کاربرد، نتایج و مقایسه‌های انجام شده در[۱,۲] انتخاب شده است. همچنین بحث‌های مربوط به تحمل‌پذیری خطا، قابلیت اطمینان، عدالت در دسترسی به ناحیه بحرانی را با توجه به مدل ارائه شده بحث خواهیم نمود.
برای بررسی میزان توانایی و مقبولیت روش ارائه شده سعی در استفاده کدهای داده‌ای موجود خواهد شد.کدهای داده‌ای استفاده شده حجم بالایی خواهند داشت و معیارهای ارزیابی تعداد نخ‌های همزمان و میزان نتایج بدست آمده به همراه میزان توابع فراخوانی شده مورد بررسی قرار می‌گیرد. تعداد دسترسی‌های به ناحیه بحرانی و تغییر در این تعداد دسترسی سعی در اثبات مقیاس‌پذیری و قابلیت اطمینان روش خواهیم داشت.
برای تجزیه و تحلیل روش ارائه شده از توابع خطی و غیرخطی تولید شده بعنوان ورودی استفاده خواهد شد. معیار نمایش کارایی و مقبولیت روش ارائه شده مقایسه سرعت اجرا می‌باشد. البته در مقایسه سرعت اجرا بدلیل عدم دسترسی به معیار مناسبی برای اندازه گیری زمان‌های CPU از تعداد توابع فراخوانی شده در برابر تعداد درخواست‌ها برای دستیابی به ناحیه بحرانی در هر کدام از اجراها استفاده خواهد شد و معیار براساس آن تعریف می‌شود.
سیستم‌های توزیع شده
سیستم‌های توزیع شده را می‌توان گفت که از اتصال کامپیوترهای شخصی که در یک شبکه محلی قرار گرفته‌اند، به وجود آمده‌اند. تحقیقی که از اواسط دهه ۱۹۷۰ تا اوایل دهه ۱۹۹۰ ادامه داشت یک چارچوب مفهومی و مبنای الگوریتمی را ایجاد کرده که ثابت شده در هر کاری متشکل از دو یا تعداد بیشتری کامپیوتر متصل در یک شبکه (سیار یا ثابت، با سیم یا بی سیم، پراکنده یا فراگیر) هر مقداری را تحمل می‌کند. این گونه از آگاهی‌ها، نواحی بسیاری که بنیاد محاسبات فراگیر هستند را پوشش می‌دهد. به همراه این نوع سیستم‌ها مفاهیم زیر نیز مطرح شده‌اند]۳[:
ارتباط از راه دور: شامل لایه‌بندی پروتکل‌ها، صدا زدن رویه‌ها از راه دور، استفاده از اتمام زمان^[۱] و استفاده از آرگومان‌های انتها به انتها در قرار دادن عملیات‌ها^[۲].
تحمل پذیری خطا: شامل تراکنش‌های تجزیه‌ناپذیر^[۳]، تراکنش‌های توزیعی و تودرتو^[۴] و پروتکل two-phase commit (پروتکلی برای هماهنگی بین تغیرات در منابع بازیافتنی هنگامی که بیش از یک مدیر منبع توسط یک تراکنش استفاده می‌شود.)